【第1回】井伊直弼と埋木舎──孤独の修養が生んだ“名君の原点”

「世の中を よそに見つつも 埋もれ木の
　埋もれておらぬ 心なりけり」
――井伊直弼

この和歌は、世間から隔絶された暮らしの中でも、自らの意志と誇りを失わなかった直弼の心情をよく表しています。

🔰 このシリーズでわかること

本シリーズ「井伊直弼の青年期」では、幕末の風雲の時代に翻弄されながらも、自らの信念を貫いたある大名家の末子・井伊直弼の生涯を追っていきます。

第1回となる今回は、井伊直弼の「青年期」の出発点となる埋木舎での暮らしに焦点を当てます。ここでの修養が、後の政治的決断力の礎となったのです。

霧島

埋木舎（うもれぎのや）─現在も彦根市に現存する、直弼の青年期の住居跡。

🌸 井伊直弼、彦根藩十四男としての出発──埋木舎へ

1815年（文化12年）、彦根藩主・井伊直中の十四男として生まれた直弼。幼少期から、彼には「家を継ぐ望み」はありませんでした。

それは、「家督を継ぐ者」ではなく「ただの家臣」として、藩政の外側で生きる人生を意味します。

彼に与えられたのは、藩邸の一隅にある小さな屋敷──後に「埋木舎」と呼ばれることになる場所でした。

🏡 井伊直弼、埋木舎での修養──孤独から志へ

「世の中を よそに見つつも――」

直弼の和歌からは、孤独を嘆くどころか、「世間から離れた場所で、己を鍛える」という強い意志がうかがえます。

直弼は、「予は一日に二時（時間）眠れば足る」といって、埋木舎では、寝食を忘れて文武の修練に精進しました。茶道・禅・武道・和歌と、あらゆる分野において研鑽を重ねました。

直弼は、巷で「茶歌ポン」と呼ばれていました。これは茶の湯、和歌、謡曲の鼓の音「ポン」であり、直弼はそのいずれにも造詣が深かったためです。

特に、彼が熱心に学んだ「石州流茶道」は、後の政治姿勢に通じる“静と動のバランス”を育んだとも言われています。

茶の湯と藩主の心得──井伊直弼が学んだ「心の政治」

直弼は、茶の湯を単なる趣味や儀礼ではなく、「心を修練する術」として重視し、藩主としての役割や人格形成に深く結び付けていました。

特に、直弼は「一期一会」や「独座観念」「余情残心」といった茶の湯の精神を重んじ、主客の心の交わりや、どんな立場の人とも分け隔てなく接することの大切さを説いています。また、禅の修行を通じて得た精神力や識見が、藩主としての判断や行動の根底にあったとされています。

埋木舎時代の質素な生活の中で、茶の湯を通じて「豊かな心の修養」を探求し、それが藩主としての自覚や、広い視野・包容力につながったと考えられます。

武家茶道・石州流とは──井伊直弼の精神の源流

石州流（せきしゅうりゅう）は、江戸初期の大名・片桐石州を流祖とする武家茶道の代表的流派です。

千利休の精神を基盤に、武家社会らしい礼法と格式を重視した「わび茶」を追求し、簡素で静謐、実用性を重んじる茶風が特徴です。所作は無駄がなく調和的で、茶道具も華美さを避けます。

片桐石州が徳川家綱の茶道指南役となったことで大名・武士階級に広まり、免許皆伝制により家元制に縛られず全国に多くの分派が伝播しました。

🌅 弘化三年、転機の年──埋もれ木が芽吹く瞬間

だが、運命は思いがけぬ形で直弼を呼び戻します──兄たちの相次ぐ死去。
「まさか自分が」と誰もが思ったそのとき、埋もれ木に光が差し込んだのです。

藩政の表舞台に出ることとなった直弼は、少年時代に培った学びと精神力をもって、幕末日本の命運を握る「大老」へと登りつめていくのです。

なお、直弼が埋木舎に住み始めたのは17歳のとき。江戸時代の武士にとってこの年齢は元服後であり、すでに一人前の大人として扱われるため、本記事では「青年期」として位置づけています。

🔗 次回予告：「藩政改革と名君の素顔」

次回は、藩主となった井伊直弼が、いかにして彦根藩を建て直したのか──その「名君」としての一面をお届けします。
埋もれ木は、どのようにして芽を出したのか。ぜひ、次回もご期待ください！

🔖 補足：直弼と彦根の絆

井伊直弼の人生は、常に彦根という地と深く結びついていました。
明治の世になっても、彼の面影は「埋木舎」や「彦根城」に残り続け、今も多くの人々に語り継がれています。

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💡 ブログ運営者より

このブログでは、井伊直弼を「赤鬼」としてではなく、一人の“志を持った人物”として再発見していきます。
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霧島@山好き

無位無官の隠居暮らし

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